По мнению священника, ответственность за то, что сегодня происходит в Великобритании в той или иной степени несёт Англиканская церковьВласти Великобритании начали гонения на христиан, запретив им носить на работе крест Христов. Отныне христиан, не пожелавших расстаться с крестиком в офисе, будут увольнять на «законных» основаниях, сообщает Газета.Ru со ссылкой на The Telegraph. В документе, попавшем в распоряжение газеты, говорится, что ношение крестиков не является обязательным требованием к верующим христианам, в связи с чем работодатели могут запретить их использование своим работникам. Кроме того, работодатели могут увольнять сотрудников, которые будут настаивать на своем праве носить крестик. Прокомментировать эту новость мы попросили клирика храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, руководителя Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий им. А.C.Хомякова протоиерея Олега Стеняева: «Когда мусульмане боролись за хиджабы, мы смотрели на это со стороны, причём смотрели без одобрения. А сейчас либеральная Европа добралась и до христианских крестов. Теперь мусульмане будут смотреть на это с улыбкой. Я думаю, давно надо было создать некое движение, которое объединяло бы людей, представителей разных религий, которые бы реально отстаивали свои права, особенно в тех странах, где вот эта так называемая «политкорректность» переходит все возможные, допустимые пределы. А так как наша страна, она вообще шагает в ногу с миром, то можно ожидать, что когда-нибудь и у нас могут появиться такие проблемы. Хиджабы у нас мусульмане отстояли, не исключено, что преставители курса атеизма в России захотят попробовать взять реванш на нательных крестах в учебных заведениях. То есть, мы всегда должны быть готовы к такой ситуации. Тут реагировать надо как раз всем вместе. У нас есть Совет по взаимодействию с религиями и в нём есть представитель от Московской Патриархии – через него можно было бы реагировать на такие вещи. В подобных случаях надо использовать и потенциал Общественной палаты, в которой есть представители разных религиозных общественных групп, они тоже должны реагировать на подобное, потому что в противном случае запретят все что угодно. Ведь как в Америке было (я имею в виду одноэтажную пуританскую Америку): сначала в школах висели кресты, были молитвы перед началом учебы. А потом сначала молитву отменили, затем кресты убрали, потом стали бороться с любым символом, который только напоминал о религии. Это наступление идёт постепенно, поэтапно, и здесь надо реагировать на любое проявление госатеизма. В подобных случаях нам надо подавать в суд, потому что атеизм – это, в конце концов, тоже одно из верований, это вера в то, что Бога нет. И если при поддержке государства эта группа верующих неверов будет добиваться каких-то привилегий, успехов, на это надо реагировать. Потому что, то, что называется светскостью и атеизмом совершенно разные вещи, об этом надо говорить. Надо признать, что Англиканская церковь в той или иной степени несёт ответственность за то, что происходит в Великобритании. Они легализовали в своем клире гомосексуалистов, они первые стали рукополагать открытых гомосексуалистов, в епископы стали рукополагать женщин. Я понимаю, что там разные крылья есть, в этой церкви, есть свои консерваторы, свои модернисты, но это не снимает ответственности с этой церкви за то, что происходит. Они думали, что это мелочи, но спохватились торлько когда им сказали отдать содомитам ещё и детей. Но всё, что они до этого делали, оно должно было естественно прийти к такому решению. Каждый шаг в сторону модернизации, он всегда ведёт к определённым последсвтиям. Например, возьмём перевод богослужения на русский язык, о чём ратуют наши модернисты. Ну а какие будут последствия? Храмы опустеют. Или говорят, давайте сокращать богослужение. Естественно за этим последует отток верующих – идти в храм молиться полтора-два часа или там каких-то 35 минут – человек подумает, да лучше я эти 35-40 минут дома посижу, а то выходишь из храма как будто и в храме не был, зашел и вышел. То есть, любое какое-то изменение в нашей церковной жизни, оно вызывает какие-то ассоциации верующего человека, и обязательно будут какие-то последствия. Модернисты вообще страдают тем, что они не просчитывают никаких последствий своих действий. Хотя на горьком опыте Западной церкви могли бы научиться. А потом, они перенимают у западных христианских церквей все самое худшее и дрянное. Например, сейчас мы видим сближение с католиками. А почему же мы не возьмём у католиков их строгие принципы по поводу церковных разводов? В Католической церкви практически невозможно развестись. А у нас разводят по формальному поводу. Пришли – сказали: «да, всё, мы не хотим жить вместе». И архиерей даёт согласие на развод, на вступление в новый церковный брак. А переняли бы опыт католиков в этом вопросу и было бы лучше для всех. Нет, как специально, берут самое дурное, самое негативное и деструктивное, как будто какие-то вредители. Работают против нашей Церкви изнутри. Это очень опасное явление. Либерализм – это бомба замедленного действия, подложенная под христианство. Она уже сработала в Западной Европе, и в той же Франции, той же Голландии. А результат какой? Храмы опустели, многие храмы сдают в аренду мусульманам, а через какое-то время мусульмане просто выкупают эти помещения. А почему люди идут в ислам, потому что природа религиозного чувства такова, что человек хочет видеть в религии как раз консерватизм. Он хочет видеть незыблемые ценности, а не что-то подвижное, постоянно меняющиеся, как в каждом европейском парламенте. Вот на это надо обращать внимание, а мы наступаем на те же грабли, на которые христиане в Западной Европе уже наступили, и похоже, что делаем это сознательно. У нас есть священнослужители, которые ну просто зачарованы вторым Ватиканским собором. Католическая церковь уже давно прошла мимо второго Ватиканского собора. То, что не уничтожил Иоанн Павел II в совершениях второго Ватиканского собора, достаточно успешно добивает Бенедикт XVI. А у нас все больше сползания к этому либерализму. То есть католики поняли, что второй Ватиканский собор – это был шаг в сторону к социальной либерализации на волне социальных потрясений Европы. Им надо было противостоять красным бригадам, то есть это было политическое решение, а у нас это восприняли, как религиозное решение и с опозданием пытаются что-то внедрять. А итог будет точно такой же, как в Великобритании». Русская линия Официальный представитель РПЦ считает, что запрет на пропаганду гомосексуализма и педофилии среди несовершеннолетних должен действовать по всей РоссииВ Русской Православной Церкви убеждены, что запрет на пропаганду гомосексуализма и педофилии среди несовершеннолетних, введенный принятым накануне в Северной столице законом, должен действовать по всей России, сообщает . "Принятый в Петербурге закон поможет оградить детей от информационных манипуляций со стороны меньшинств, пропагандирующих содомию", – заявил глава Миссионерской комиссии при Епархиальном совете Москвы, руководитель информационно-издательского управления Отдела Московского Патриархата по делам молодежи, эксперт комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей иеромонах Димитрий (Першин). Как уже сообщала РЛ, в минувшее воскресенье губернатор Петербурга Георгий Полтавченко подписал поправки в городской закон "Об административных правонарушениях", предусматривающие ответственность за пропаганду среди несовершеннолетних гомосексуализма и педофилии. Иеромонах Димитрий, который недавно участвовал в общественных слушаниях в парламенте Петербурга, посвященных этому закону, сравнил этот документ с "лежачим полицейским" перед детским садом или школой. Комментируя заявление организатора московских гей-парадов Николая Алексеева о том, что сексменьшинства намерены после вступления закона в силу выйти с акциями протеста к ряду детских учреждений "северной столицы", священнослужитель сказал, что "люди игнорируют "лежачего полицейского" там, где надо сбавить скорость, а ведь так подвеску можно поломать". "Упорство, которое проявляют представители сексменьшинств, и их намерение вновь митинговать у детских учреждений показывают, сколь своевременно был принят данный региональный закон, которому, не откладывая, надлежит придать статус федерального, но это уже задача депутатов Госдумы", – подчеркнул представитель Церкви. По мнению иеромонаха Димитрия, вступающий в силу закон – хороший повод для представителей сексменьшинств и педофилов задуматься "о нравственном измерении их жизни здесь и в вечности", поскольку, согласно церковному учению, "люди, практикующие подобные извращения, Царства Божия не наследуют". Закон вступит в силу спустя десять дней после его официального опубликования. Согласно документу, пропаганда мужеложества, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних теперь будет караться штрафами в размере 5 тыс. рублей для граждан, 50 тыс. рублей – для должностных лиц, от 250 до 500 тыс. рублей – для юридических лиц. Публичные действия, направленные на пропаганду педофилии, влекут наложение административного штрафа на граждан в размере 5 тыс. рублей, на должностных лиц – 50 тыс. рублей, на юридических лиц от 500 тыс. до миллиона рублей. Русская линия В неделю 2-ю Великого поста Предстоятель РПЦ совершил Литургию в Покровском монастыре в Хотьково11 марта 2012 года, в неделю 2-ю Великого поста, день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Покровский Хотьков ставропигиальный женский монастырь, расположенный близ города Сергиева Посада, сообщает . В Покровском храме обители Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил служение Литургии святителя Василия Великого. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Филиппа (Новикова) во епископа Карасукского и Ордынского. Его Святейшеству сослужили: митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Новосибирский и Бердский Тихон; архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, председатель Синодальной комиссии по делам монастырей, наместник Троице-Сергиевой лавры; епископ Дмитровский Феофилакт; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Карагандинский и Шахтинский Севастиан; епископ Петропавловский и Камчатский Артемий; епископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай; епископ Арсеньевский и Дальнегорский Гурий; епископ Искитимский и Черепановский Лука; архимандрит Феодосий (Чащин), избранный и нареченный во епископа Каинского и Барабинского; архимандрит Павел (Кривоногов), благочинный Троице-Сергиевой лавры; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; игумен Исидор (Тупикин), ответственный секретарь Управления делами Московской Патриархии; духовенство Московской и Новосибирской епархий. На богослужении присутствовали настоятельница Покровского монастыря игумения Олимпиада (Баранова) с сестрами, глава администрации городского поселения Хотьково Р.Г. Тихомирова, председатель Совета депутатов городского поселения Хотьково И.В. Кормакова, воспитанницы монастырского приюта-пансиона для девочек, жители Хотькова и паломники. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл напутствовал епископа Филиппа на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новохиротонисанный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. Святейшего Владыку приветствовала игумения Олимпиада, которая преподнесла Его Святейшеству икону Божией Матери "Знамение", написанную сестрами обители. Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Святейший владыка в частности сказал: "Каждый, кто восходит на свещницу архипастырского служения, несет особую ответственность, в первую очередь, за исцеление человеческих душ. Мы забываем о том, что Церковь, продолжая служение Спасителя, призвана нести исцеление людям. С первых дней существования христианская община была общиной исцеления. И сегодняшнее чтение из Евангелия от Марка (Мк. 2:1-12) помогает нам понять, почему Церковь продолжает это великое служение. Апостол Марк повествует о том, как Господь исцелил парализованного человека, которого принесли к дому, где Он проповедовал. Его близкие, не имея возможности войти в помещение, разобрали крышу (ибо крыши на востоке в то время, да и поныне делают плоскими) и, опустив носилки с этим несчастным человеком в комнату, где был Спаситель, просили Его об исцелении. Господь не просто исцеляет этого парализованного человека. Он говорит удивительные слова: "Прощаются тебе грехи твои". Присутствовавшие фарисеи, призванные улавливать каждое слово Спасителя, чтобы обвинить Его в нарушении закона, тут же вознегодовали и сказали: "Как этот человек может прощать грехи?" Но Господь разрушает это лицемерное благочестие одной фразой: "Что легче: сказать "прощаются тебе грехи" или сказать "встань, возьми постель твою и иди"? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть отпускать грехи, говорю тебе: встань, возьми постель твою и иди". И исцелился парализованный, видимым образом доказав силу Божию исцелять людей, а значит, и прощать грехи. Какая же связь существует между грехом и болезнью? На эту тему размышляли многие выдающиеся отцы Церкви и богословы. Приведу вам слова святителя Макария, митрополита Московского, который, размышляя о связи болезни с грехом, писал: "Грех посеял семена болезни в природе человеческой, и эти семена передаются от родителей к детям". Но болезнь не является карой за грех. Болезнь призвана показать безобразие греха, его пагубность для человека. Действительно, Бог создал человека совершенным, безгрешным. Не было греха, и не было никаких болезней. Болезнь не была создана Богом – болезнь есть проявление действий, разрушающих Божий замысел о человеке. Болезнь есть непосредственное проявление пораженной грехом природы человека. Каждый из нас страдает от болезней, и для любого человека – и больного, и того, кто созерцает его страдания, – болезнь есть очевидный факт. Тех, кто в этом сомневается и сам никогда не болел, почти нет; а если, может быть, кто-то и отличается прекрасным здоровьем, то ему было бы полезно побывать в больнице, посетить страждущих и умирающих. Но страдания – это не замысел Божий о человеке. Все это результат помрачения человеческой природы грехом – тем самым, который посеял, по слову святителя Макария, семена болезни в природе человеческой. Еще менее очевидно для человека, особенно современного, действие греха и сам грех. Почти каждому священнику приходилось встречать людей, которые, придя на исповедь, говорят: "Я ни в чем не грешен, на мне нет никакого греха". Только долгая и кропотливая работа духовника с таким человеком может помочь ему понять свое заблуждение и увидеть совершенные им грехи. Семена греха присутствуют в нашей природе и произрастают при нашем свободном и разумном соучастии. В совершении греха участвует каждый человек – своей свободной волей, своим разумом. Семя прорастает под воздействием тех благоприятных условий, которые мы создаем, открывая свое сердце, свой разум навстречу греху. И если для современного человека неочевидна опасность, смертельная опасность греха, то болезнь является физическим отображением духовного беспорядка, духовной болезни, которой является грех. Взирай на болезнь, и ты увидишь физическое отражение болезни душевной, увидишь и прикоснешься к физически выраженному безобразию греха. Замечательно святитель Макарий говорит, что не следует болезнь воспринимать как грех. Мы знаем, что в другом месте Евангелия повествуется об исцелении слепорожденного (Ин. 9:1-7). У Спасителя спрашивают: "За что этому человеку? Он согрешил или родители его? За что он наказан?" И Господь отвечает: "Он не наказан – ни за родителей, ни за себя; но это случилось, чтобы на нем явилась слава Божия". И мы знаем, что Господь исцелил ту болезнь, являя славу Свою. Итак, физическая болезнь присутствует в мире как физическое отображение болезни духовной. Поэтому подлинное исцеление человека может быть только тогда, когда он освобождается от греха. Мы знаем, каких замечательных результатов сегодня добивается медицина, знаем, как успешно исцеляются – медикаментозно, хирургически – многие болезни, так что многим кажется: наступит время, когда болезнь уйдет. Однако физическая болезнь не уйдет никогда, и об этом сегодня говорят ученые, которые наблюдают появление новых болезней, в том числе порожденных современным уровнем научно-технического развития человеческой цивилизации. Болезнь есть видимое, физическое отображение духовной болезни. Только осознав эту внутреннюю связь духовного и физического в человеке, мы сможем понять, насколько важно внутреннее, духовное измерение нашей жизни для полноты человеческого бытия. Не может быть счастья в жизни, порабощенной греху. И когда мы со
Полная сводка новостей от 12 марта 2012
Русская линия / Новости / Полная сводка новостей от 12.03.2012
